Meme 币的文化灵魂

作者： Neso

让我们从一开始就澄清这一点。一方面，迷因币（memecoins）——它们不拘一格。诞生于互联网文化的集体心跳之中。另一方面，垃圾币（shitcoins）——它们短暂、投机，毫无灵魂。将两者混淆不仅是一种语义错误，更是一种文化上的不和谐。将像$TRUMP 或 $LIBRA 这样的代币称为“迷因币”，就像把影子误认为月亮一样荒谬。

从道金斯将迷因定义为“文化单位”的基础理论，到 2013 年狗狗币（Dogecoin）的诞生，迷因币已经成为了在线文化与去中心化金融交汇的结晶。但关键在于，要将真正的迷因币——那些源于社区幽默、共享价值观和有机传播的文化产物——与垃圾币区分开来，后者的唯一目的是利用投机狂热。将两者混为一谈不仅仅是语义上的失误；它削弱了迷因币作为一种迷人现象的文化基础。迷因币是作为资产交易的故事，其价值是集体信仰的副产品。

迷因不是静态的图像或笑话：它们是文化基因，通过人类互动变异和传播。道金斯在1976 年的比喻中将迷因描述为“自私的复制者”，在注意力经济中争夺主导地位。像DOGE 或 PEPE 这样的迷因币体现了这一进化过程：

一个迷因（例如 Doge）变异为代币，获得金融实用性的同时保留了其文化DNA。

社区作为生态系统，放大与共享价值观（幽默、反叛、怀旧）产生共鸣的迷因。

区块链基础设施加速了复制，每天催生超过 40,000 种迷因币。

与缺乏文化适应性的垃圾币不同，迷因币通过嵌入集体记忆而蓬勃发展。它们还连接了互联网文化的两个时代：Web2 和 Web3。

在 Web2 中，迷因是中心化的商品。像 Reddit 和 Twitter 这样的平台通过广告将病毒式内容货币化，但创作者很少从中获得经济利益。迷因通过 Reddit 或 Twitter 等平台传播，但其货币化是孤立的（例如平台的广告收入，而非创作者的收入） 。狗狗币在2013 年的崛起就是一个例证：其社区资助了慈善事业，但对迷因的金融价值缺乏所有权。

Web3 将迷因转变为自我主权的资产，社区将其文化劳动货币化。迷因成为可交易的权益，由去中心化社区而非公司算法管理。这一转变实际上是革命性的，因为迷因从短暂的内容转变为持久的文化资本。例如，PEPE 从 Web2 的挪用中夺回了 Pepe 迷因，使持有者能够“拥有”互联网历史的一部分。

这一转变将迷因从短暂的内容转变为持久的文化资产，由去中心化社区而非公司算法管理。真正的迷因币遵循达尔文式的轨迹：

垃圾币绕过了这一生命周期。它们是金融僵尸——缺乏叙事，仅通过掠夺性策略和拉盘砸盘复制。它们缺乏文化支撑，注定了其短暂性。

迷因币实际上将互联网亚文化存档到区块链中，并作为 21 世纪的民间传说发挥作用。另一方面，垃圾币缺乏这种情感共鸣，无法产生社区忠诚度。它们利用趋势而不为文化叙事做出贡献，使加密领域脱离了其反文化根源。迷因和迷因寄生虫之间存在区别。

当前的真正挑战是保持文化完整性。将迷因币和垃圾币混为一谈威胁到了加密领域的文化潜力（由于剥削性代币导致的信任侵蚀，低质量的克隆品扼杀创新并稀释创造力，完全的波动性和骗局招致严厉监管，从而危及创作自由，等等） 。

让我们回顾一下历史。狗狗币由 Billy Markus 和 Jackson Palmer 于 2013 年创建，最初是对比特币的 parody 和对 Doge 迷因的致敬。整个项目充满了自嘲的幽默。然而，正是这种讽刺帮助它在日益严肃和竞争激烈的加密领域中脱颖而出。几个月内，一个忠实的社区（你可以称之为 cult）迅速形成，资助了诸如赞助 2014 年冬奥会牙买加雪橇队和为清洁水计划筹款等事业。这些早期的慈善事业揭示了一种超越投机的社区精神。根据 Susan Blackmore 的《迷因机器》 （1999） ，迷因的成功很大程度上取决于其与共享文化背景产生共鸣的能力。迷因币通过将幽默作为特洛伊木马来实现这一点；人们围绕喜剧前提聚集，但他们留下来是因为归属感。无论是发布荒谬的迷因还是为古怪的事业筹款，这些社区将“注意力经济”转化为切实的经济价值。社区创造了无数的迷因、转发和 Discord 频道，放大了文化动力。数字交叉传播发生得如此之快，以至于迷因币的价值往往不是因为其内在实用性，而是因为无休止的幽默驱动的炒作而飙升。随着时间的推移，如果迷因产生足够广泛的共鸣（如 Doge 那样） ，该代币可以超越其最初的玩笑状态，成为自身的一种文化符号。

相比之下，垃圾币缺乏任何有意义的文化基础。它们纯粹作为投机工具存在，其创作者利用病毒式营销和 FOMO（错失恐惧） ，而没有为更广泛的加密或文化生态系统贡献任何真正的东西。迷因币的价值是情感性的；垃圾币的价值是交易性的。加密市场——尤其是在像 SOL 这样交易快速且廉价的链上——可能会被像雨后春笋般在pump.fun 等平台上泛滥的代币淹没。但并非所有真菌都可食用。正如 Coindesk 记者 Brady Dale 在 2021 年一篇关于狗狗币模仿者的文章中所写，“真正的区别不在于代码，而在于叙事。”垃圾币缺乏叙事深度。它们没有喜剧火花，没有慈善事业，也没有超越投机的集体参与感。去年涌现的所谓 PolitiFi 代币（如 $MAGA Coin、$BODEN 或 $KAMA） exemplifies 垃圾币如何利用文化上具有分歧性的话题（在这种情况下是政治）来加速投机。这些代币没有连接社区，而是将政治狂热武器化以快速获利。它们没有庆祝一个共享的内部笑话，而是成为数字赌场中的筹码，被精心策划的拉盘砸盘事件所笼罩。2022 年，已经有记者在《纽约时报》上写道，“政治品牌代币利用现实世界的紧张局势来获得短暂的市场动力，留下一群失望的投资者。”我们都看到了今年它是如何发展的。一个代币的病毒式传播能力并不能从根本上赋予它迷因币的地位。迷因币利用文化参考或集体怀旧。垃圾币则简单地寄生在相同的病毒机制上，而缺乏更深层次的故事。因此，它们很快就会被淘汰。

“它们是经济上的快闪族，”Noelle Acheson 在 Decrypt 采访（2021 年）中说。“一种消失得和形成一样快的奇观，没有留下任何持久的文化印记。”

将迷因币和垃圾币混为一谈，对真正迷因币为加密领域带来的合法性和艺术风格构成了真正的威胁。迷因币历来是新手进入加密领域的入门途径，他们可能会被更复杂的金融工具吓倒。当观众看到这片领域被没有文化灵魂的剥削性代币稀释时，它可能会侵蚀信任和热情。

迷因币反映了互联网亚文化的集体心理——Reddit 帖子、Twitter 迷因、Discord 频道。垃圾币掏空了迷因的概念，将其简化为“病毒性”。结果是一个充斥着数字垃圾的市场，掩盖了真正为创意织锦增添色彩的项目。真正的迷因币激活了互联网文化，并在全球社区中建立了情感共鸣。DOGE 最初取得成功是因为它有趣、包容，并反映了互联网幽默的轻松核心。像 PEPE 这样的代币延续了这一传统。垃圾币则缺乏这种社区魔力。它们是由那些几乎不了解品牌认知（或迷因参考）的个人推出的。它们并不“属于”一个社区，而是在剥削它。

这就是为什么将垃圾币称为“迷因币”就像将广告牌标语称为高雅艺术一样。表面的相似掩盖了真实性和目的的巨大鸿沟。迷因币不仅仅是笑话。它们是反映互联网文化本我的镜子。另一方面，垃圾币是哈哈镜中的扭曲——只有表面，没有实质。将两者混为一谈是对两者的误解。文化是脆弱的。不要让它倒下。用理查德·道金斯的话说，迷因是“文化的单位”。让我们尊重这一定义，并记住我们进入加密领域的原因： 不仅仅是为了赚钱 ，更是为了归属 。